理【午集上】【玉部】 康熙筆畫：12畫，部外筆畫：7畫

《唐韻》良止切《集韻》《韻會》兩耳切《正韻》良以切，音里。《說文》治玉也。《徐曰》物之脈理，惟玉最密，故從玉。《淮南子·覽冥訓(xùn)》夏桀之時，金積折廉，璧襲無理。《註》用之煩數(shù)，皆鈍而無文。

又《說文徐註》治玉治民皆曰理。《書·周官》論道經(jīng)邦，燮理隂陽。《前漢·循吏傳》政平訟理。

又《玉篇》正也。《左傳·成二年》先王疆理天下。《註》理，正也。

又《玉篇》道也。《廣韻》義理。《易·繫辭》易而天下之理得矣。《史記·平原君傳》謂公孫龍曰：公無復(fù)與孔子高辨事也。其人理勝於辭，公辭勝於理，辭勝於理，終必受詘。《皇極經(jīng)世》天下之?dāng)?shù)出於理，違理則入於術(shù)，世人以數(shù)而入於術(shù)，故失於理也。

又性也。《禮·樂記》天理滅矣。《註》理，猶性也。

又條理也。《易·繫辭》俯以察於地理。《疏》地有山川原隰，各有條理，故稱理也。

又《說卦》和順於道德而理於義。《禮·中庸》文理密察。《朱註》理，條理也。

又《禮·樂記》理發(fā)諸外，而民莫不承順。《註》理，容貌之進(jìn)止也。

又《玉篇》文也。《前漢·周勃傳》縱理入口。《唐書·太宗紀(jì)》本心不正，則脈理皆斜。

又《增韻》膚肉之閒爲(wèi)湊理，以其有脈理也。《禮·內(nèi)則》薄切之，必絕其理。《杜甫詩》肌理細(xì)膩骨肉勻。

又分也。《禮·樂記》樂者，通倫理者也。《註》理，分也。《釋文》分，扶問反。

又賴也。《孟子》大不理於口。

又《廣韻》料理。《晉書·桓沖傳》沖謂徽之曰：在府日久，當(dāng)相料理。

又《韻會》治獄官曰理。《禮·月令》孟秋之月，命理瞻傷，察創(chuàng)視折。《註》理，治獄官也。《史記·循吏傳》李離者，晉文公之理也。

又媒也。《屈原·離騷》解佩纕以結(jié)言兮，吾令蹇修以爲(wèi)理。《註》使古賢蹇修而爲(wèi)媒理也。五臣云：令蹇脩爲(wèi)媒，以通辭理。

又姓。《五音集韻》臯陶爲(wèi)大理，因官氏焉，殷有理徵。

又紙名。《博物志》南海以海苔爲(wèi)紙，其理倒側(cè)，故名側(cè)理。

又《正字通》大理，古滇夷國名。自唐始通中國，歷蒙趙楊段四姓，俱僭稱帝。至元始臣服中國，稱總管，及明而亡，改爲(wèi)大理府，屬雲(yún)南。

又與李通。《左傳·昭十三年》行理之命。《註》使人也。《周語》行理以節(jié)逆之。賈逵註小行人也。孔晁註亦作李。《前漢·天文志》騎官左角曰理。《史記·天官書》作李。

說文解字

理【卷一】【玉部】

治玉也。從玉里聲。良止切

說文解字注

（理）治玉也。戰(zhàn)國策。鄭人謂玉之未理者爲(wèi)璞。是理爲(wèi)剖析也。玉雖至堅。而治之得其?理以成器不難。謂之理。凡天下一事一物、必推其情至於無憾而後卽安。是之謂天理。是之謂善治。此引伸之義也。戴先生孟子字義疏證曰。理者、察之而幾微必區(qū)以別之名也。是故謂之分理。在物之質(zhì)曰肌理。曰腠理。曰文理。得其分則有條而不紊、謂之條理。鄭注樂記曰。理者、分也。許叔重曰。知分理之可相別異也。古人之言天理何謂也。曰理也者、情之不爽失也。未有情不得而理得者也。天理云者、言乎自然之分理也。自然之分理。以我之情絜人之情、而無不得其平是也。從王。里聲。良止切。一部。