譯文

自從高宗皇帝南渡之后，有幾個(gè)人能真正稱(chēng)得上是治國(guó)的行家里手？中原淪陷區(qū)的父老鄉(xiāng)親期盼北伐，翹首眺望，南渡的士大夫們也慨嘆山河破碎，國(guó)土淪陷，半壁河山至今依舊。而那些清談家們面對(duì)大片國(guó)土喪失，何曾把收復(fù)失地、挽救危局、統(tǒng)一國(guó)家放在心上？算起來(lái)，我為平定金兵，戎馬倥惚，已征戰(zhàn)了萬(wàn)里之遙。橫槍立馬把金人趕走，建功立業(yè)，報(bào)效祖國(guó)，留名青史，這才是真正讀書(shū)人的事業(yè)。韓元吉啊，你是否明白這一點(diǎn)呢？

你的文章可以與韓愈齊名，被人視為泰山、北斗，你的家世尊貴顯赫，門(mén)庭前的梧桐成蔭，濃密清幽，一定會(huì)找來(lái)金鳳凰。你生來(lái)就志在四方。今請(qǐng)看：若生逢其時(shí)，遭遇明主，你就回叱風(fēng)云，顯露頭腳，大展身手。現(xiàn)在你雖然辭官在家，寄情于綠野堂的景色與平泉莊的草木，縱情于東山上的歌舞詩(shī)酒，但古代名相的志趣并未丟，為國(guó)捐軀的壯志也并未減。等到將來(lái)，有朝一日，你再出山重整社稷，收復(fù)中原，完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)之后，我再來(lái)為你舉杯祝壽。

注釋

韓南澗：即韓元吉，辛棄疾居信州，與韓相鄰，往來(lái)唱和頻繁。

渡江天馬：原指晉王室南渡，建立東晉，因晉代皇帝姓司馬，故云天馬，此指南宋王朝的建立。

經(jīng)綸：原意為整理亂絲，引伸為處理政事，治理國(guó)家。

新亭風(fēng)景：在今南京市南，三國(guó)時(shí)吳所建。東晉初渡江南來(lái)的士大夫，常在新亭飲宴。一次，周于座中感嘆：“風(fēng)景不殊，舉目有河山之異。”大家都相視流淚，見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》。此指南宋人們對(duì)河山廢異的感慨。

夷甫：西晉宰相王衍的字。他專(zhuān)尚清淡，不論政事，終致亡國(guó)。

沉陸：也說(shuō)陸沉，指中原淪喪。

平戎萬(wàn)里：指平定中原，統(tǒng)一國(guó)家。戎，指金兵。

山斗：泰山、北斗。《新唐書(shū)·韓愈傳》曾說(shuō)韓的文章“學(xué)者仰之如泰山、北斗”。此句贊揚(yáng)韓元吉的文章。

桐陰：韓元吉京師舊宅多種梧桐樹(shù)，世稱(chēng)桐木韓家。元吉有《桐陰舊話》記其事。此句寫(xiě)其家世、生活。

綠野：唐宰相裴度退居洛陽(yáng)，其別墅曰綠野堂。

平泉：唐宰相李德裕在洛陽(yáng)的別墅名平泉莊。

東山：在今浙江省上虞縣。東晉謝安寓居?xùn)|山，常游賞山水，縱情歌酒。這三句是預(yù)想韓元吉將來(lái)功成身退后的生活。

　　宋孝宗淳熙八年（1181年）辛棄疾被彈劾，退隱于上饒之帶湖，曾任吏部尚書(shū)的韓元吉，致仕后亦僑寓此地。由于他們都有抗金雪恥的雄心壯志，所以過(guò)從甚密。又三年，歲次甲辰（1184年）正逢韓元吉六十七歲壽辰，辛棄疾填了此詞。

　　詞一起兩句如高山墜石，劈空而來(lái)，力貫全篇。《晉書(shū)》卷六《元帝紀(jì)》載：西晉亡，晉元帝司馬睿偕西陽(yáng)、汝南、南頓、彭城四王南渡，在建康建立東晉王朝，做了皇帝。時(shí)童謠云：“五馬浮渡江，一馬化為龍。”此借指宋高宗南渡。“經(jīng)綸”，整理絲縷，理出絲緒叫經(jīng)，編絲成繩叫縷。引申為籌劃治理國(guó)家。王安石《祭范潁州文》：“蓋公之才，猶不盡試。肆其經(jīng)綸，功孰與計(jì)？”南渡以來(lái)，朝廷中缺乏整頓乾坤的能手，以致偏安一隅，朝政腐敗。此二句為全篇之冒，后面的議論抒情全由此而發(fā)。

　　接“長(zhǎng)安父老，新亭風(fēng)景”，連用兩典：一見(jiàn)《晉書(shū)》卷九十八《桓溫傳》：桓溫率軍北征，路經(jīng)長(zhǎng)安市東（古稱(chēng)霸上，即咸陽(yáng)），“居人皆安堵復(fù)業(yè)，持牛酒迎溫于路中者十八九，耆老感泣曰：‘不圖今日復(fù)見(jiàn)官軍’”！此指金人統(tǒng)治下的中原人民。一見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)篇》：東晉初年，“過(guò)江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：‘風(fēng)景不殊，正自有山河之異！’皆相視流淚”。北宋淪亡，中原父老盼望北伐；南渡的士大夫們，感嘆山河變異“可憐依舊”。這就是宋室南遷近六十年來(lái)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)！宋高宗在位三十五年，這是個(gè)徹頭徹尾的投降派，“念徽、欽既返，此身何屬”（文征明《滿江紅》）。任何屈膝叩頭的事都做得出來(lái)，只求保住自己的小朝廷皇位。宋孝宗初年還有些作為，后來(lái)又走上老路。

　　繼指責(zé)朝廷中一些大臣清談?wù)`國(guó)：“夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首”。夷甫即王衍，西晉大臣，曾任宰相。“衍將死，顧而言曰：……向若不祖尚浮虛，戮力以匡天下，猶可不至今日”（《晉書(shū)》）卷四十三《王戎傳》附王衍）。后桓溫自江陵北伐，“過(guò)淮泗，踐北境，與諸僚屬登平乘樓，眺矚中原，慨然曰：‘遂使神州陸沉，百年丘墟，王夷甫諸人不得不任其責(zé)’”。（《晉書(shū)》卷九十八《桓溫傳》）。這里借桓溫對(duì)王夷甫的批評(píng)，斥責(zé)南宋當(dāng)權(quán)者使中原淪陷，不思恢復(fù)。

　　通過(guò)上述種種有力的議論，于是指出：“算平戎萬(wàn)里，功名本是，真儒事，公知否。”“戎”，我國(guó)古代少數(shù)民族泛稱(chēng)之一。這里指金人。辛棄疾在帶湖閑居，提出“平戎萬(wàn)里”這樣嚴(yán)肅的政治問(wèn)題，既是對(duì)韓南澗的期望，更表現(xiàn)出他身在江湖，心存魏闕，對(duì)國(guó)事的關(guān)懷。