譯文

鄭廣文做事做人中規(guī)中矩，他喝醉后時常稱自己是一位老畫師。

朝廷把鄭公貶去臺州實在過于嚴(yán)厲，垂死之人卻要去到偏遠之地度過余生，實在讓人傷心。

對方已經(jīng)倉皇趕路，前往臺州，我只能這樣匆匆一見，無法訴說不舍之情。

這次告別后恐怕再難相見，只能等到黃泉路上再相見。

注釋

鄭十八虔（qián）：即鄭廣文，十八是鄭的排行。安祿山之亂，虔陷叛軍中，祿山授虔水部郎中，虔稱病，并暗中與唐政府通消息。至德二載（757年）十二月，陷叛軍中官六等定罪，虔在三等，故貶臺州。他是杜甫最要好的朋友之一。

樗（chū）：落葉喬木，質(zhì)松而白，有臭氣。此指無用之才。《莊子·逍遙游》：“吾有大樹，人謂之樗，其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩。立之涂，匠者不顧。”

散：指無用之才。《莊子·人間世》載：有一木匠往齊國去，路見一高大櫟樹，人甚奇之，木匠卻說：“‘散木’也，以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液樠，以為柱則蠹，是不材之木也。”

常稱：鄭虔自稱。

萬里：指臺州。

嚴(yán)譴：嚴(yán)厲的處罰。

百年：指人的一生。

垂死：一則虔年已老，眼看要死，再則遭貶，更足以速其死。當(dāng)時兩京收復(fù)，故曰中興時。

餞（jiàn）：送行。

永訣（jué）：死別。鄭虔已是一把年紀(jì)，又相去萬里，以常理推之，料難再見，故曰“應(yīng)永訣”。

九重泉：猶九泉或黃泉，謂死后葬于地下。

　　這首詩大概是至德二載（757年）冬杜甫由鄜州還長安時所作。鄭虔以詩、書、畫“三絕”著稱，然而他的遭遇卻很坎坷。安史之亂前始終未被重用，連飯都吃不飽。安史亂中，被叛軍劫到洛陽。當(dāng)洛陽收復(fù)，唐肅宗將其貶為臺州司戶參軍。杜甫為此，寫下了這首“情見于詩”的七律。

　　前人評這首詩，有的說：“從肺腑流出”，“萬轉(zhuǎn)千回，純是淚點，都無墨痕”。有的說：“一片血淚，更不辨是詩是情。”這都可以說抓住了最本質(zhì)的東西。至于說它“屈曲赴題，清空一氣，與《聞官軍收河南河北》同時一格”，則是就藝術(shù)特點而言的；說它“直可使暑日霜飛，午時鬼泣”，則是就藝術(shù)感染力而言的。

　　杜甫和鄭虔是“忘形到爾汝”的好友。鄭虔的為人，杜甫最了解。他陷賊的表現(xiàn)，杜甫也清楚。因此，他對鄭虔的受處分，就不能不有些看法。第三句中的“嚴(yán)譴”，就是他的看法。而一、二兩句，則是為這種看法提供依據(jù)。說“鄭公樗散”，說他“鬢成絲”，說他“酒后常稱老畫師”，都是有含意的。

　　說鄭公“樗散”，有這樣的含意：鄭虔不過是“樗櫟”那樣的“無用之材”罷了，既無非分之想，又無犯“罪”行為，不可能是什么危險人物。何況他已經(jīng)“鬢成絲”，又能有何作為呢。第二句，即用鄭虔自己的言談作證。人們常說：“酒后見真言。”鄭虔酒后，沒有越禮犯分的言論。他不過常常以“老畫師”自居而已，足見他并沒有什么政治野心。既然如此，就讓這個“鬢成絲”的、“垂死”的老頭子畫他的畫兒去就行了。可見一、二兩句，并非單純是刻畫鄭虔的聲容笑貌；而是通過寫鄭虔的為人，為鄭虔鳴冤。要不然，在第三句中，就不會突然冒出個“嚴(yán)譴”了。

　　次聯(lián)緊承首聯(lián)，層層深入，抒發(fā)了對鄭虔的同情，表現(xiàn)了對“嚴(yán)譴”的憤慨，的確是一字一淚，一字一血。對于鄭虔這樣一個無罪、無害的人，本來就不該“譴”。如今卻不但“譴”了，還“譴”得那樣“嚴(yán)”，竟然把他貶到“萬里”之外的臺州去，真使人傷心。這是第一層。鄭虔如果還年輕力壯，或許能經(jīng)受那樣的“嚴(yán)譴”，可是他已經(jīng)“鬢成絲”了，眼看是個“垂死”的人了，卻被貶到那么遙遠、那么荒涼的地方去，就是明明要他早一點死啊。這是第二層。如果不明不白地死在亂世，那就沒啥好說；可是兩京都已經(jīng)收復(fù)了，大唐總算“中興”了，該過太平日子了，而鄭虔偏偏在這“中興”之時受到了“嚴(yán)譴”，真是太不幸了。這是第三層。由“嚴(yán)譴”和“垂死”激起的情感波濤奔騰前進，化成后四句，真“不辨是詩是情。”

　　“蒼惶”一聯(lián)，緊承“嚴(yán)譴”而來。正因為“譴”得那么“嚴(yán)”，所以百般凌逼，不準(zhǔn)延緩。作者沒來得及送行，鄭虔已經(jīng)“蒼惶”地踏上了漫長的道路。“永訣”一聯(lián)，緊承“垂死”而來。鄭虔已是“垂死”之年，而“嚴(yán)譴”又必然會加速他的死，不可能活著回來了。因而發(fā)出了“便與先生應(yīng)永訣”的感嘆。然而即使活著不能見面，仍然要“九重泉路盡交期”啊。情真意切，沉痛不忍卒讀。詩的結(jié)尾，是需要含蓄的，但也不能一概而論。

　　杜甫當(dāng)然是忠于唐王朝的，但他并沒有違心地為唐王朝冤屈好人的做法唱贊歌，而是實事求是地斥之為“嚴(yán)譴”，毫不掩飾地為受害者鳴不平，表同情，以至于堅決表示要和他在泉下交朋友，這就是一個真正的詩人應(yīng)有的人格。有這樣的人格，才會有“從肺腑流出”、“真意彌滿”、“情見于詩”的藝術(shù)風(fēng)格。